هیئت دانشجویی انصارالحسین

واين حكايتي نا مكرر است...

يآ اَيُّهَا الْعَزيزُ مَسَّنا وَ اَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعةٍ مُزْجئةٍ فَاَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنآ اِنَّ اللهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقينَ

اي عزيز هر دو عالم، ما واهلمان بيچاره ايم واز وجود مبارک شما می خواهیم که ضّر واقعيمان را برطرف سازيد و با متاعي ناچيز كه محبت ودوست داشتن شماست به حضورتان آمده ايم، پس بر قدر احسانت برظرف وجود ومعرفت ما آنچنان كه شايستة بخشش توست نه لياقت ما بيفزا واز ما به صدقه دستگيري كن كه خداوند صدقه دهندگان را نيكو پاداش مي دهد.

شیعه ما نیستی اگر همه مردم شهر گفتند تو آدم بدی هستی و تو غمگین شوی و اگر همه آنها بگویند آدم خوبی هستی خوشحال شوی.بلکه خودت را به کتاب خداعرضه کن.....

الحیات/امام صادق(ع)

زمانه فرصت زيادي براي آموختن مفاهيم سترگ چون وفاداري وعشق و دوست داشتن و ايثار و گذشت در اختيار انسان قرار نمي دهد وتا به خودت ميايي در ميابي كه غافل بودي از مغز اين معنا و سالها پس از اين معنا تنها چيزي كه سبب آرامشت را فراهم مي آورد تسلي است كه هر كسي به طبع، وسع وبضاعت خودش در چيزي آن را مي جويد...

با عشق آمديم و نام اعضاء را داوطلب عاشقي نام نهاديم تا در اطراف خيمه سالار شهيدان خيمه هاي خود را برپا سازند و با زبان عشق سخن گفتيم وبه قلم منتظران ظهور اين صفحات را رقم زديم ...

***

امروز روز برچيدن خيمه هاست! شايد خيلي ها از خيلي وقت برچيدند و نيستند و شايد بعضي ها هنوز خيمه هاشون برپاست وچشم به خيمه مركزي دوخته اند... شايد ما ميان دار خوبي نبوديم اما دست همه بچه هايي كه علم خيمه را نگذاشتند زمين بماند درد نكند واجرشان با سالار شهيدان...

منم دلتنگم ؛ نمي دونم چي خطابتون كنم هم كلاسي، هم دانشكده اي، هم دانشگاهي، هم شهري، هم استاني، دوست من، عزيز من و همه هم هاي من! درسته امروز مي خواهيم خيمه ها رو برچينيم اما قراره اونها رو يه جاي امن يعني تو دلاتون برپا كنيد و هركسي دلش را خيمه سيد وسالار شهيدان كند...

والبته فرقي نمي كند هيئت و روضه و علم و دعا و عزاداري و گريه براي امام حسين (ع) و همه كارهايي كه براي پايداري فرهنگ حسيني مي كني ... در كجا باشد؛ دنياي مجازي يا حقيقي!؟ يكي تو خونه اش، يكي تو حسينيه محله اش، يكي كنج اتاقش، يكي ... و هر بار در يك مجلس دعوت مي شوي، يك روز در دانشكده ، يك روز در اتاق بسته ودر اين صفحات مجازي...

وقتي اسم هيئت مي‌آيد فرقي نمي كند، مگر بازار مجاز هم جايي براي جولان دادن دارد؟

امام حسين كه مجاز برنمي‌دارد، مي‌دارد؟! غم اباعبدلله مگر از غير قلب محبين‌شان برمي‌آيد؟! و شايد الان گونه هاي من و شما نمناك باشه و گرمي اشك چيزي نيست جز:

« إنَّ لِقَتلِ الحُسَين (ع) حَرارَة في قُلوبِ المُومِنينَ لاتَبرُدَ أَبَدا »

واين‌جاست كه ديگر همه‌چيز مي‌شود حقيقت محض! شايد براي همين چنان تعلقي به هيئت وبلاگي‌ات پيدا مي‌كني كه گاهي حتي از وابستگي‌ات به بهترين هيئتي كه مي‌روي هم بيشتر مي‌شود؛ بس‌كه لطف‌شان بر همه است. بس‌كه همه‌جا را از محبت‌شان پر كرده‌اند. بس‌كه شعبه‌هاي حرم‌شان همه‌جاست..

***

هيئت وبلاگي انصار الحسين (ع)، يكي گفت اين رمز عبور بيا، بيا در ميدان...

آمده بوديم ...

تا از عشق بگوييم و ياران عاشق

از پرواز بگوييم و كبوتران رهايي

ازشور بگوييم و شعور خدايي

از شهد بگوييم و شيريني وصال

از داغ بگوييم و شقايقهاي پرپر

از باغ بگوييم و لاله هاي خونين

از شمع بگوييم وجمع پروانگان

از هل من ناصر... لبيك...

***

اینک

بانگ

"الرحیل، الرحیل، الرحیل"

به گوش ميرسد

بايد بربست ورفت...

تا از قافله عشق جانماني

پي نوشت:

۱- RSS :راهنماهاي زيادي براي استفاده از آن وجود دارد ولي يكي از مزيتهاي آن براي كساني است كه نمي توانند صفحه تيره وبلاگ را تحمل نمايند. با كليك بر روي فيد آر اس اس مي توانيد امتحان كنيد!

۲- يك وبلاگ خوب وبلاگي هست كه هر سه روز يكبار آپديت بشه وما هر روز سه بار آپديت شديم!

۳- با وجود وقت گذاشتن اونم روزي چند ساعت باز حكايت همچنان باقيست ... و حق هيئت به روايت دست نوشته ها را نتونستم ادا كنم... اما منتظر نظرات دوستان هيئتي وغير هيئتي هستم.

۴- تذكر مهم: لطفا نظراتتون اگر مربوط به پست خاصي هست در همان پست نظر دهيد. باتشكر

۵- اگر مطالب باعث كژ فهمي شده واين كژ فهمي از طرف ما بوده باشد همه دوستان ودشمنان ما رو حلال كنند.

نوشته شده توسط منتظران ظهور در چهارشنبه 21 بهمن1388 ساعت 17:5 موضوع هیئت به روایت دست نوشته ها | لینک ثابت

ولایت فقیه؛حاکمیت اسلامی در عصر غیبت _ 4

دو ـ مقبوليت مردمي رهبر كبير انقلاب

امام مانند صاحب جواهر، مرحوم نراقي و... از باورمندان مبناي مشروعيت الهي است. از سوي ديگر امام مقبوايت مردمي ولايت فقيه را طرح كرده است، كه اين عنصر در انديشه برخي از فقها ناديده گرفته شده است. از اين رو مباني آنان در چگونگي تعيين ولي فقيه از ميان فقهاي واجد شرايط، دچار مشكل شده ودر تزاحم ولايت فقها، راه حل مناسب ارائه نداده اند.

امام خميني به عنوان فقيه ژرف انديش، به جايگاه مردم در شكل گيري حكومت وگزينش رهبري آن، توجه خاص نموده است تا آنجا كه فرمود:

«در اينجا (ايران) آراي ملت حكومت مي كند.. اينجا ملت است كه حكومت را در دست دارد واين ارگانها را ملت تعيين كرده وتخلف از حكم ملت براي هيچ يك از ما جايز نيست.»

ودر جاي ديگر فرمود:

« از حقوق اوليه هر ملت است كه بايد سرنوشت وتعيين شكل نوع حكومت خود را در دست داشته باشد.»

امام خميني بارها به مشروعيت الهي ومقبوليت مردمي ولايت فقيه اشاره نموده است. چنان كه در حكم نخست وزيري آقاي مهندس بازرگان نوشت:

« ما دولت تعيين كرديم، به حسب آن كه، هم به حسب قانون، ما حق داريم و هم به حسب آراء ملت كه ما را قبول كرده است، آقاي مهندس بازرگان را مأمور كرديم كه دولت تشكيل بدهد؛ دولت موقت.» «من ايشان (مهندس بازرگان) را حاكم قرار دادم يك نفر آدمي هستم كه به واسطه ولايتي كه از طرف شرع مقدس دارم ايشان را قرار دادم ...»

همچنين امام در زماني كه براي تشكيل شوراي انقلاب صادر نمود، فرمود:

« به موجب حق شرعي وبراساس رأي اعتماد اكثريت قاطع مردم ايران، كه نسبت به اينجانب، ابراز شده است، در جهت تحقق اهداف اسلامي، شورايي به نام شوراي انقلاب اسلامي مركب از افراد با صلاحيت مسلمان ومتعهد ومورد وثوق موقتاَ تعيين شده وشروع به كار خواهد كرد...»

در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران به مقبولات مردمي ولايت فقيه، اشاره شده است.

از عبارات امام به خوبي استفاده مي شود كه امام در كنار ولايت شرعي فقيه، مقبوليت مردمي را در نظر دارد. بي ترديد اگر رأي مردم در تعيين رهبري نقش نداشت، امام مقبوليت مردمي را مطرح نمي كرد.

ولايت حقي است كه از سوي شرع به فقهاي واجد شرايط اعطا شده است. البته انشاء ولايت براي فقيه در حد انشاء باقي است، تا عوامل فعليت وتنجز آن به وجود آيد. جعل ولايت براي فقيه كاشف از اين است كه حق حاكميت سياسي از آن فقهاست وديگران حق حاكميت ندارند.گرچه مردم ديگران را گزينش كنند.

امام عقيده دارد كه ولايت، حق امامان معصوم (ع) بود كه متأسفانه از آنان غصب كردند. چنان كه اميرالمؤمنين علي (ع) به آن تصريح كرده است.

پايان

كلمات كليدي: ولايت فقيه مقبوليت مردم

پي نوشت:

من آنچه شرط بلاغ است با تو گفتم تو خواه از سخنم پند گير خواه ملال!

نوشته شده توسط منتظران ظهور در چهارشنبه 21 بهمن1388 ساعت 11:21 موضوع مقالات | لینک ثابت

یادداشتی درباره مخلباف

محسن مخملباف در اوایل پیروزی انقلاب اسلامی و با نفوذی که در وزارت ارشاد ان زمان داشت با گفتن این جمله که ما انقلاب نکردیم که این ضد انقلاب ها بیایند فیلم بازی کنند باعث ممنوع الکار شدن خیلی از هنرپیشه ها و هنرمندان قبل از انقلاب شد. (که ناگفته نماند اسم هنرمند برای اغلب آن ها از سرشون هم زیاد بود که این کار ایشان لایق قدر دانی هست)

اما..........

مخلباف زمان انقلاب

این محسن مخملباف یک چرخش ۳۶۰ درجه ای کرده که این عکس ها فکر کنم گواه باشند

مخلباف بعد از انقلاب

به قول آقای ده نمکیِ که می گويد : اما مخملباف هم که سلوک کرده امروز و او را بر مانیتور رسانه های خارجی می بینم یاد حرفهای یوسف می افتم که خودش به من می گفت مخملباف ترک موتور می نشست و......به جان مردم می افتاد و این روشنفکر امروز زمانی می خواست نارنجک به دور کمر ببندد و مهرجوئی را منفجر کند و اما امروز زمانه از مخملباف چه ساخته؟

منبع : وبلاگ علمدار صبح

نوشته شده توسط منتظران ظهور در چهارشنبه 21 بهمن1388 ساعت 10:37 موضوع | لینک ثابت

ولایت فقیه؛حاکمیت اسلامی در عصر غیبت _ 3

يك- ديدگاه مشروعيت الهي

يكي از مباني عمده درخصوص مشروعيت حاكميت سياسي حاكم اسلامي، مبناي مشروعيت الهي است، كه از آن به عنوان: « ديدگاه انتصابي» نيز تعبير مي شود. نظريه پردازان اين منظر بر اين باور هستند كه شارع زمان غيبت نسبت به رهبري جامعه سكوت ننموده وبه بيان ويژگيهاي رهبر هم اكتفا نكرده است، بلكه همانند زمان حضور معصوم (ع)، به گماردن رهبري پرداخته است. با اين تفاوت كه در زمان حضور، افراد معيني را به رهبري گمارده است؛ اما در زمان غيبت فقيهان واجد شرايط را به طور عام به سرپرستي مردم منصوب كرده است.

براساس اين مبنا، اصل مشروعيت حاكميت حاكم، از سوي معصوم (ع) با اذن خدا به وجود آمده و مردم در اصل مشروعيت آن نقش ندارند. اكثريت قريب به اتفاق صاحبان انديشه شيعي بر همين باور هستند؛ كه به بيان ديدگاه برخي از آنان اشاره مي شود:

مباني ولايت فقيه از منظر امام

مرحوم شيخ مفيد (م: 413) فرمود: « اجراي حدود واحكام انتظامي اسلام، وظيفه « سلطان اسلام» است كه از جانب خداوند منصوب گرديده اند، مي باشد. وامامان نيز اين امر را به فقهاي شيعه تفويض كرده اند، تا در صورت امكان، مسئوليت اجرايي آن را بر عهده گيرند ... »

مرحوم محقق كركي (م: 940) مي نويسد: « فقهاي شيعه اتفاق دارند كه فقيه عادل امامي داراي شرايط فتوا، كه از آن به مجتهد در احكام شرعي تعبير مي شود، نائب از امامان معصوم (عليهم السلام) است در همه اموري كه نيابت در آن دخالت دارد... »

فقيهاني مانند مرحوم نراقي (م: 1245)، محقق حلي (م:676)، مير فتاح حسيني مراغه اي (م: 1250) ومحقق اردبيلي (م:993) ... از باورمندان مشروعيت الهي ولايت فقيه هستند. امام راحل نيز به استناد كتاب هاي خود بر همين باور است. مشروعيت ولايت فقيه از منظر امام راحل را مي توان به عنوان نظريه سوم با عنوان: « مشروعيت الهي ومقبوليت مردمي » نيز، طرح كرد؛ ولي از آنجا كه مقبوليت مردمي در اصل مشروعيت، دخالت ندارد، از اين رو مبناي امام همان نگرش مشروعيت الهي است. بر اين اساس، از ديدگاه امام با عنوان مشروعيت الهي ياد مي شود.

مشروعيت ولايت فقيه از ديدگاه امام بر دو ويژگي طرح شده است كه اين دو ويژگي طرح شده است كه اين دو ويژگي نشان دهنده تفاوت مبناي امام با مبناي برخي از صاحبان فكر ديگر مي باشد. اين دو ويژگي عبارتند از:

1- مشروعيت الهي ، 2- مقبوليت مردمي.

قسمت سوم

ادامه دارد...

نوشته شده توسط منتظران ظهور در سه شنبه 20 بهمن1388 ساعت 8:49 موضوع مقالات | لینک ثابت

"خدا كند كه بيايي"

در خلوت ماه و لحظه هاي مهتابي آواي گام هايم سكوت را درهم مي شكند ، از كوچه باغ هاي بي صداي شهر عشق آهسته گذر مي كنم و به دنبالش مي گردم . براي پيدا كردنش هفت شهر عشق را گرديده ام ، به سوي ستاره ها چرخيده ام ، از موج ها نامش را پرسيده ام و شميم بويش را از نسيم صبحگاهي طلب كرده ام .

ابا صالح!

لحظه ها درگذرند و روزها سوي شتاب دارند ، عمر من مي گذرد و دل من از تنهايي پر شده است . آسمان چشمانم همراه با نسيم سحرگاهي آرام آرام به نم نم باران اشك مي نشيند . بي تو كوچه كوچه چشمانم ابري و غمگين و قلب خسته ام اسير كوچه هاي تنگ و مسدود غم گشته است . بي تو در هاله اي از غم دست و پا مي زنم . دلم ، دل تنها و بي كسم دور از تو خالي از تابش نيلوفر است .

غروب كه مي شود پژمردن گل خورشيد را به نظاره مي نشينم و دلم را به يادت روانه دريا مي سازم . همه با من از تو سخن مي گويند و من آنچنان در نام و ياد تو غرق مي شوم كه زمان و مكان را گم مي كنم .

ابرهاي گريه در دلم عطش دارند . در كوچه هاي خاطره ام وقتي كه خوشه هاي اقاقيا از نرده هاي افكارم سرريز مي كنند بوي خوش عطر دلنوازت اقاقي ها را سرمست مي كند و پياله جانم از شور و شوق لبريز مي شود . ديدگانم در آينه صبح تو را جستجو مي كنند ... هواي زلف توأم عمر مي دهد بر باد! ...

بهار من ... لحظه ها مي ميرند ، لحظه ها مي گذرند ، لحظه ها بوي فراموشي مي گيرند ، بوي فرسودگي خاطره را مي گيرند ؛ لحظه ها را نمي توان قاب كرد و روزها را نمي توان گردآورد و اندوخت ! ... تو اگر بيايي من سرود فتح مي خوانم و تا جنوب ترين جنوب با تو مي آيم، آخر اين دفتر خالي به انتظار تصوير تا چند ورق خواهد خورد ؟...

بيا تا اشتياق با تو همدم بودن و همراز گشتن ، آغاز سخن و آواز خواندن دگرباره وجود خسته ام را شور و غوغايي ببخشيد.

بيا تا دگر خاكسترم را بر نسيم صبح آزادي دگرباره سلام روشني باشد . بيا كه ابرهاي همه عالم در دلم مي گريند.

كه ...

يك نفس با دوست بودن همنفس

آرزوي عاشقان اينست و بس !

ارسال شده توسط داوطلب عاشقي

نوشته شده توسط منتظران ظهور در دوشنبه 19 بهمن1388 ساعت 14:41 موضوع دلنوشته | لینک ثابت

دعوت نامه

كارت دعوت مراسم افتتاحيه هيئت

زندگي فاصله بين دو چيز است:

دل بستن

دل كندن

زندگی..!!"

گاهگاهی به خودم می گویم : زندگی آسان نیست

زندگی پر شده از تلخی ها

زندگی خالی خالیست پر از خالی ها

گاهگاهی دوستان می گویند: زندگی شاخه نباتیست که حافظ دارد

زندگی فصل بهاریست که هردم دوسه تا شاخه پرازگل دارد

زندگی آب حیاتیست که انسان دارد

مادرم می گوید: زندگی چیزی نیست توچرا سخت گرفتی آنرا؟

زندگی پروازیست میبرد پیش خدا روح تو را؟

دگری می گوید: زندگی آزادیست

زندگی یک بازیست

و من سرگردان ، مانده ام در گرو یک معنا

زندگی چیست...؟!...

زندگی چیزی نیست که سر طاقچه عادت از یاد من و تو برود.

نوشته شده توسط منتظران ظهور در دوشنبه 19 بهمن1388 ساعت 11:24 موضوع هیئت به روایت دست نوشته ها | لینک ثابت

نکته!

مجنون هنگام راه رفتن كسي را به جز ليلي نمي ديد.

روزي شخصي در حال نماز خواندن در راهي بود و مجنون بدون اين كه متوجه شود از بين او و مهرش عبور كرد..

مرد نمازش را قطع كرد و داد زد هي چرا بين من و خدايم فاصله انداختي

مجنون به خود آمد و گفت: من كه عاشق ليلي هستم تورا نديدم

تو كه عاشق خداي ليلي هستي چگونه ديدي كه من بين تو و خدايت فاصله انداختم؟

نوشته شده توسط منتظران ظهور در دوشنبه 19 بهمن1388 ساعت 10:16 موضوع دلنوشته | لینک ثابت

ولایت فقیه؛حاکمیت اسلامی در عصر غیبت _ 2

ب) لزوم مشروعيت

يكي از مباحث قابل طرح اين است: اصولاَ چرا حاكميت سياسي حاكم نيازمند مشروعيت است؟ در پاسخ بايد گفت: اين حق طبيعي انسان هاست كه بر سرنوشت خويش حاكم باشند، همان طوري كه بر اموال خود حاكميت دارند. واين اصل عقلايي است كه احدي بر ديگري ولايت نداشته باشد. از ديدگاه اسلام نيز حق حاكميت مطلق، مخصوص خداوند است؛ كسي بر ديگري حق حاكميت ندارد،

مگر به اذن خداوند (ان الحكم الا الله)، (له الخلق والامر).

امام علي (ع) خطاب به فرزندش امام حسن (ع) فرمود:

"لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا."

انديشمندان اسلامي نيز بر اين اصل تصريح كرده اند. امام راحل فرمود: « ترديدي نيست كه بر طبق اصل اولي، حكم احدي درباره ديگري نافذ نيست، چه آن حكم " حكم قضائي" باشد وچه غير آن ... آنچه عقل بدان حكم مي كند اين است كه حكم خداوند در حق بندگانش نافذ است چرا كه او مالك وخالق آنها بوده وهرگونه تصرف ودخالتي در كار آنها، تصرف در ملك وسلطنت خود اوست...» از آنجايي كه بشر مدني بالطبع است، نيازمند جامعه قانونمند مي باشد كه بايد براساس حكومت اداره شود وتشكيل حكومت نيز نوعي حاكميت وحكمراني را مي طلبد.

ولايت فقيه از منظر امام

ج) منشاء وملاك مشروعيت

درخصوص منشا وملاك مشروعيت حكومت، مباني مختلف وجود دارد كه جهت رعايت اختصار به برخي از آنها اشاره مي شود:

نظريه عدالت:

براساس اين ديدگاه اگر حكومتي براي عدالت تلاش كند، مشروع ومنشا آن عدالت مي باشد.

نظريه طبيعي وفطري:

عده اي عقيده مند هستند، كه انسان طبيعتا فرمانبر واطاعت پذير مي باشد ومنشا مشروعيت از طبيعت انسان سرچشمه مي گيرد. ارسطو از باورمندان همين مبناست.

نظريه قرارداد اجتماعي:

عقيده مندان اين نگرش مشروعيت حكومت را ناشي از قراردادي مي دانند كه بين مردم ورهبر به وجود مي آيد. براساس اين ديدگاه، رهبر در برابر مردم وظايفي دارد ومردم نيز در برابر رهبر تعهد و وظايفي دارند. ژان ژاك روسو، از طرفداران اين نظريه است.

نظريه مشروعيت الهي:

براساس اين نظريه، خداوند حاكم مطلق بر تمام هستي بوده، منشا ومعيار مشروعيت حكومت از خاستگاه او سرچشمه مي گيرد.

نظريه اراده عمومي:

براساس اين نظريه، منشا ومعيار مشروعيت حكومت، خواست مردم مي باشد. نقد وبررسي همه اين مباني فرصت ديگري مي طلبد وآنچه در حوزه انديشه وتفكر سياسي اسلام، قابل تحليل است، دو ديدگاه عمده مي باشد با عناوين «مشروعيت الهي» و« مشروعيت مردمي» حكومت، ياد مي شود...

قسمت دوم

ادامه دارد...

پی نوشت:

1- در قسمت آتي تحليل اين دو ديدگاه را مي خوانيد.

2- حس مشترك: آنچه امروز موافقان ومخالفان درک مي كنند يك حس مشترك است! وآن هم چيزي نيست جز فقدان سلاله نبوي وعصاره خلقت امام عصر روحي وارواح العالمين لتراب مقدمه الفداه؛ آيا به آن اضطرار نرسيده ايم وآيا ملت 72 ميليون نفري ما كمتر از 72 يار امام حسين عليه السلام هستند!؟که یاری دهند عزیز زهرا (س) را...

امن یجیب المضطر اذادعاه ویکشف السوء
اللهم عجل لولیک الفرج
امن یجیب المضطر اذادعاه ویکشف السوء
اللهم عجل لولیک الفرج
امن یجیب المضطر اذادعاه ویکشف السوء
اللهم عجل لولیک الفرج

نوشته شده توسط منتظران ظهور در دوشنبه 19 بهمن1388 ساعت 8:34 موضوع مقالات | لینک ثابت

اللهم نشکو الیک ...

اللهم نشکو الیک من فقد نبیّنا، صلواتک علیه وآله،

وغیبه ولیّنا

وکثره عدوّنا

وقله عددنا

وشدّه الفتن بنا

وتظاهر الزمان علینا...

پ ن: اگر غدیر را می فهمیدند عاشورا نمی شد...

نوشته شده توسط منتظران ظهور در یکشنبه 18 بهمن1388 ساعت 21:0 موضوع دلنوشته | لینک ثابت

لزوم تشکیل هیئت بر پایه بیانات رهبری

بسمه رب الشهدا والصدیقین

راه ما راه سید الشهدا است

وآنان که پای یقین در این راه نهاده اند آرزوی سرباختن دارند تا به ذبیح الله اعظم از همه نزدیکتر شوند.

«شهید سید مرتضی آوینی»

لزوم تشکیل با توجه به بیانات مقام معظم رهبری:

تعمیق فرهنگ دینی:

هیأت به عنوان یک تشکل اسلامی به منظور ادای دین به دیانت ومکتب پدید آمده است وباید گفت ضعف اطلاعات مذهبی مشکل عام جامعه است، اما در محیط های بسته وگروههای سنتی ایمان وباور ریشه دار به انضمام دریچه های محدود اطلاعاتی موجب می شود که فقر اطلاعات مذهبی، اساس باور دینی را منهدم نکند؛ ولی در محیط دانشجویی، با توجه به گستره ی فضای اطلاعاتی، و ورود برخی به محیطهای بزرگتر شبهات بیشتر راه پیدا می کند واگر سطح اطلاعات مذهبی ارتقاء نیابد اساس باورهای دینی مورد تهدید قرار می گیرد از این رو اساسی ترین عملکرد هیأت به عنوان یه تشکل اسلامی تعمیق وارتقای فرهنگ دینی در میان اعضا ومحیط دانشکده ودر مرحله بعد در سطح جامعه می باشد.

ارتقای فهم سیاسی:

اهتمام به ارتقای فهم سیاسی در نسل دانشجویی، خصوصاً دانشجوی علوم قرآنی وبه ویژه در جامعه ی انقلابی ما ضرورتی مضاعف دارد؛ زیرا در برخی از جوامع به واسطه ی شتاب محدود حوادث سیاسی، اجتماعی در کشورشان، همگامی با رخدادهای داخلی ویا خارجی مرتبط به کشور، کار سخت ودشواری نیست؛ اما در جامعه انقلابی ما حوادث سیاسی واجتماعی داخلی ویا حوادث خارجی مرتبط، اولاً فراوان هستند وثانیاً سریع وپر شتاب رخ می دهند وثالثاً پیامدها و دامنه ای وسیع را در برمی گیرد. این مهم ایجاب می کند که واحد سیاسی هیأت با در اختیار قرار دادن اطلاعات درست وکافی وتحلیلهای منطقی سیاسی در راستای بالا بردن آگاهی وبینش سیاسی دانشجویان همت گمارد زیرا که محیطی چون دانشکده علوم قرآنی که خود را در خدمت قرآن واسلام ونظام وانقلاب می داند هرگز نمی تواند نسبت به این امور بی توجهی نشان دهد.

وبه فرموده مقام معظم رهبری:

«دانشجو بایستی آگاهی سیاسی وفهم سیاسی ودرک سیاسی داشته باشد؛

مباحث سیاســی را بداند واز آنچه که در جهـان می گذرد، اطلاع داشتـه باشد.

امروز جمهوری اسلامی از یک دولت صددرصد وابسته ی به مردم خودش برخوردار

است. این دولت دارد چه کار می کند؟در مسایل سیاسی دنیا کجای کاراست؟

هدفهایش چیست؟ اقداماتش کدام است؟چرا در فلان جهت حرکت می کند؟

چرا در فلان جهت حرکت نمی کند؟ شما اینها را باید بدانید.»[1]

حساسیت در برابر تهاجم فرهنگی:

دانشگاه، به ویژه عناصر دانشجویی آن، می بایست در برابر حفاظت از آرمانهای انقلاب در محیط خویش، با مراقبت ونظارت دایم عمل کند وآن را تکلیف اولیای امور نشمرد وخود را بی مسئولیت نپدارد.

این وظیفه ی اساسی وقتی اهمیت مضاعف پیدا می کند که دانشگاه ودانشجو دریابد به راستی در برابر تهاجم وسیع قرار گرفته و«تهاجم فرهنگی» واقعیتی انکار ناپذیر در جهان اسلام وکشور ماست ومحیطهای جوان – به ویژه دانشگاهی- خاکریز نخست این جبهه ی گسترده اند؛ ومقام معظم رهبری مکرراً از این نکته سخن گفته اند وبر اهمیت آن تأکید ورزیده اند.

حفظ فضای انقلابی در دانشکده:

حفظ فضای انقلابی دانشکده نه به معنای جو شور والتهاب ویا قانون گریزی وبی انضباطی است، بلکه بدان معناست که جو انقلاب که متشکل از دو عنصر اساسی: الف) مراعات ارزشهای دینی، ب) استقلال گرایی واتکاء به استعدادهای ملی - که این دو در سایه رشد معنوی وعلمی بدست می آید - است بر محیط دانشکده حاکم باشد.و ایجاد یک تشکل اسلامی باعث منسجم وهدفمند ساختن و مهار انرژی جوانی در این برهه زمانی از عمر انسانی خواهد بود که در سایه این جمع که افراد آن ضمن پرورش استعدادها و کسب اخلاقیات در خویش به دانشجویان آن دانشکده نیزدر رسیدن به مدراج علمی و رشد معنوی کمک خواهند کرد.

خطر انفعال وبی تفاوتی:

بی تفاوتی وانفعال دانشجو در حوادث اجتماعی- سیاسی مخاطره ای است که همسان مخالف خوانی ومقابله با نظام، برای جامعه و کشور زیانمند است. گرچه در دید ظاهر بینان گاه چنان اهمیتی را نمی یابد ولذا در مواردی برای رفع خطر گرایش افراطی به انتقاد ومقابله، بی تفاوتی وانفعال توصیه می شود؛ اما در باور واقع نگران، در نظامی که مشروعیت وهویت خود را به مشارکت ملی وابسته می داند، خطری همانند دارد؛ به ویژه آن که مخاطرات آن دیرتر خود را می نمایاند، ودر نتیجه آسیب رسانی آن، عمیق تر وماندگارتر خواهد بود.

رهبر معظم انقلاب، بارها وبارها بر این باور تأکید فرموده اند ومخاطرات گسترش روحیه ی بی تفاوتی در نسل دانشجو را گوشزد کرده اند:

«نسل جوان دانشجـو باید با روحیه ی انقلابـی وبا تپش جوانـانه، خودش را برای

آینده ی این کشور بسازد وانرژی حرکت دادن وپیش بردن این انقلاب را برای

سالهای متمادی در خودش ایجاد کند. نسل جوان دانشجو نباید یک نسل لَخت،

بی تفاوت، بی خبر، بدون احساس جوشان در مقابل حوادث وپدیده های انقلاب

وبدون احساس مسئولیت برای آینده ی انقلاب باشد.»

حفاظت از نقش پیشرو اجتماعی:

دانشکده از دوجهت از اهمیت برخوردار است: اول، نقشی که در انتقال وارتقای دانش دارد؛ دوم، تأثیری که در هدایت جامعه به عنوان کانون پیشروی اجتماعی برجای می نهد.

در ضرورت حفاظت از نقش پیشرویی دانشجویان وباز هم با تأکید بر اینکه این نقش باید در دانشجویان علوم قرآنی بارزتر از دانشجویان رشته های دیگر باشد با توجه به تحصیلات و خصوصیات عنصر جوانی و رشته های تحصیلی به سخن رهبر معظم انقلاب بسنده می کنیم:

«بارها در مجامع دانشجویی گفته ام که در این نظام مردمی،دانشجویـــان

که طبقه پیشــرو وپیشاهنگ وزبده وبانشاط پیکره ی اجتماع هستند، باید

در سازندگی آینده وترسیم حرکت عمومی جامعه، بیش ازجاهای دیگر

نقش واثر داشته باشند.»

آنچه مطرح شد برحسب مجال ومقدمتاً عرض شد والّا در لزوم تشکیل اینگونه تشکلهای اسلامی در محیط های دانشگاهی از منظر بزرگان مطالب بسی بیشتر ومفصل تر است، و می توان گفت اینگونه تشکل های مذهبی به واقع بازوان مدیریتی در محیط دانشگاه هستند وبر همگان روشن است که اگر مسئولان با چتر حمایت خویش آنان را دریابند قطعاً در پیشبرد اهداف علمی ومعنوی در سطح دانشکده های خویش وبلکه فراتر از آن درجامعه نیز مثمر ثمرو موفق تر عمل خواهند نمود.

دومین نکته ضروری قابل عرض این است که هیأت با وجود محدودیتها سعی در انجام رسالت خود داشته است وقطعاً اگر به دیده اغماض بنگرید و مسئولان امر همیاری لازم را مبذول دارند، در آینده برنامه های رو به رشدی را به اجرا خواهد گذاشت زیرا که فرهنگ عاشورا، فرهنگی برخاسته از متن قرآن کریم وسیره اهل بیت عصمت وطهارت (ع) است که این سبب پیدایش آن حماسه وماندگاری آن قیام شده است، واین فرهنگ قدرت وجاذبه فوق العاده ای وزیبایی و درخششی منحصر به فرد دارد ودرصورتیکه درست وبدون کم وزیاد کردن اجزا وتحریف ظاهری و معنوی ارائه شود، تحول آفرین وانسان ساز است.

[1] - مجموعه سخنرانی های مقام معظم رهبری، ج1، ص66

نوشته شده توسط منتظران ظهور در یکشنبه 18 بهمن1388 ساعت 20:0 موضوع هیئت به روایت دست نوشته ها | لینک ثابت

وقتی عشق یک سویه می شود...

وقتی عشق یک سویه می شود... به روایت ...

بسم الله الرحمن الرحيم

وقتي كه عشق يك سويه مي شود ديگر نداي هل من ناصر ينصرني در گوش جان نمينشيند و در ميان امواج پرتلاطم تيرگيها سفينه نجات خودش را غرق ميكند تا شايد بشريت نجات يابد آن وقت است كه از زبان كسي نواي لبيك يا مولا سرنميزند و ريسمان در گردن مجسمه عدالت مي افكنند و چاه ميزبان اشك مرد مظلومي ميشود، و شكوفههاي لطيف جانمان در ميان كوير زمانه خشك ميشود و آن محبوب آخرين سفينهاش را در كنار ساحل انتظار نگاه ميدارد تا مسافران خودشان را به او برسانند.

مولاجان! شما كه بهترين و مهربانترين پدر هستي، نشايد در خيالم بگنجد كه مرا فراموش ميكني. پس اين يكسويگي از طرف ماست. شرمندهام ميدانم آنقدر دستم را به عروسكهاي دنيا دراز كردهام كه ديگر دستم به عروةالوثقي نميرسد. شرمندهام، شرمندهام مولا كه نصيحتهاي پدرانه شما را فراموش كردهام، قول ميدهم كه ديگر در دفتر مشقم فقط از شما سرمشق بگيرم ميدانم اگر اينگونه باشد آن مدير و مدبر هم از من راضي ميشود.

آقاجان! اگر خداي ناكرده عشق پدرو فرزند ناخلفي يك سويه شود فرزند چه كند در پيشگاه آن معبود!

مولاجان! آخر مگر ميتوان فكر كرد كه شما مرا دوست داشته ياشيد و من روي برگردانم، مني كه اصلاً وجود ندارم، مني كه كمتر از گردوغباري در مسير يارم!.

آقاجان! اشكهاي دختر بازيگوشتان در پشت پنجره انتظار يكييكي روي شيشه مينشيند و ميخواهد بگويد مولا عاشقت هستم هرچند كه تابه حال دلتان را شكستم.

زهره زينل

بسم الله الرحمن الرحيم

وقتيكه عشق يك سويه ميشود، نميدانم، حرفي براي گفتن ندارم. رسيدن به اين مرحله زمان ميبرد، زماني بس طولاني. دل انسان جايگاه يك نفر است و ديگر هيچ كس را نبايد و نميشود وارد آن كرد، ولي دلهاي ما بيشباهت به چهارراه نيست!!!

انسان فقط بايد خدا را دوست داشته باشد و نسبت به ديگران شفقت خود را نثارشان كند. ولي حيف و صد حيف كه ما به هر كس اجازه ورود به قلبمان را مي دهيم. خوب و بد نميتوانند با يكديگر يكجا جمع شوند، پس اين حرف كه ما خدا را دوستداريم دروغ محض است.

وقتيكه توانستم قلبم را تطهير كنم و يك چراغ قرمز براي آن بسازم، آنگاه ميتوانم بگويم وقتي كه عشق يك سويه ميشود، چه روي ميدهد.

فاطمه سادات كساييان زاده

باسمه تعالي

وقتي عشق يك سويه ميشود....

خودسوزي بهترين راه براي عاشق دلسوخته ميشود اما خدا را شكر كه عشق يك جذبه است از سوي معشوق. خداوند ودود است مثل يك عاشق؛نه، بلكه عاشقي از خود خدا آغاز گشته، به سمت بندهاش، منتظرانه مينگرد، دمي در ني وجود آدمي دميده ميشود و بنده را به بهترين و زيباترين آوازها واميدارد آنگاه بنده در خودش حسي عجيب مييابد، آري احساس ميكند كه دلباخته گشته، دلباخته يك گمگشته و شايد يك آشناي غريب!

دوست داشتن هميشه دوطرفه است، حتي اگر ما بارها به بارگاه معشوق دست نياز بريم اما جوابي نشنويم آيا خود اين نشان از عاشقي معشوق نيست؟!

زينب حبيب

به نام خدا

شمعدانيهاي پشت پنجره بوي او را ميدهند هربار كه آنها را ميبويم سراسر وجودم را عشقي وصف ناپذير ميگيرد درفضا عطر او پيچيده است. بدون او چقدر خانه سوت و كور است، خانه دل را ميگويم.هنوز هم به ياد آن گنبد سبز، گونههايم خيس ميشود. هميشه يادش پژواك يابن الزهراء قلبم است. قناري عشقش بر شاخه درخت وسط حياط زمزمه آقايم غريب است، سر ميدهد. چقدر دلم ميگيرد وقتي هنوز دستان ناتوانم، توان بلند شدن ندارند تا كه از سوز دل فرياد بزنند:«اللهم عجل لوليك الفرج»

هنوز قلبم با من همراه نيست، هنوز سرود زيباي عشق و پژواك صدايش در گوشهاي سرد و سنگينم فرونميرود، هنوز عاشق نيستم. نه! نه! هنوز معشوق نيستم، معشوقي بي وفايم.

وقتي كه عشق يك سويه ميشود ديگر معشوق صداي گامها، طنين نگاهها و پژواك قلب عاشق را نميشنود. وقتي كه عشق يك سويه ميشود بايد يقين كنم كه منتظر نيستم، اما اي كاش يك سويه نبود و مولايمان را تنها نميگذاشتيم.

يا رب الحسين بحق الحسين اشف صدرالحسين بظهورالحجة.

قل فانتظروا إنّا منتظرون

سميه اختري

باسمه تعالي

وقتي كه عشق يك سويه ميشود...

همه وجودت او ميشود و بس. همه هستي تو، يك لحظه از نگاه زيبايي اوست كه به ارزشمندترين چيزهاي دنيا ميارزد و تو هرگز حاضر به از دست دادن نگاهش نخواهي بود. خوشترين صدا صداي اوست كه به ترنم باران بهاري هم ارزش دارد و چقدر دوست داري صدايش هرلحظه طنين انداز زندگيات باشد.آري! عشقي كه تو به او داري مقدس و پاك و ارزشمند است چرا كه يك سويه است شايد تو براي او بميري اما او حتي نداند و چقدر از خود گذشتگي و ايثار ميكني وقتي اورا تا سرحد مرگ دوست داري و او حتي نميداند عاشق عجب دل صبوري دارد با تمام بي مهريها باز هم خسته و دلسرد نميشود پس بايد عاشق بود و آنگاه اين عشق استوار و پايدار است كه رنگ و بوي الهي دارد، خدايي كه شايسته تمام عشقها و مهربانيهاست. تنها معبود مهرباني كه كافي است يك «يا رب» با اخلاص بگويي آنگاه به همه عشق و مهربانياش نسبت به معبودش كه تنها او را صدا زده است، چه ميكند، او را ياري ميدهد و در تمامي لحظات همراهيش ميكند و او را بيجواب باقي نميگذارد؛ شكراً لله به خاطر داشتن چنين بيهمتا و يكتايي.

الهي! مرا عاشق خودت كن تا تنها براي تو زندگي كنم.

تقوايي تبار

نوشته شده توسط منتظران ظهور در یکشنبه 18 بهمن1388 ساعت 17:25 موضوع هیئت به روایت دست نوشته ها | لینک ثابت

ولایت فقیه؛حاکمیت اسلامی در عصر غیبت _ 1

يكي از ميراث هاي گران سنگ امام راحل، حكومت ديني مبتني بر ولايت فقيه است.

واعتصموا بحبل الله جميعاولاتفرقوا

الف) همگرايي دين وسياست

يكي از مباني عمده درخصوص مشروعيت حق حاكميت رهبر، نظريه مشروعيت الهي است. مشروعيت الهي بعد از اثبات دخالت دين در حكومت، قابل طرح است. بر اساس تز جداانگاري دين از سياست، دين در سياست دخالت نكرده ومردم با بهره گيري از عقل به گزينش رهبري پرداخته ومشروعيت رهبري از طريق رأي مردم به وجود مي آيد.

در عصر حاضر، امام راحل پرچمدار پيوند دين وسياست مي باشد و باور دارد كه دين با سياست رابطه دارد:

" فمن توهم ان الدين منفك عن السياسه فهو جاهل ولم يعرف الاسلام والسياسه"

امام درخصوص همگرايي دين وحكومت به آيات وروايات و عقل استدلال مي كند. از سوي ديگر او تز جدايي دين از سياست را شعار استعمارگران تاريخ مي داند، كه بنيانگذاران آن در ابتدا بني اميه وبني عباس بوده وامروزه، استكبار پرچمدار آن مي باشد. نگرش امام درخصوص رابطه دين وسياست ، با مباني انديشوران شيعه وسني همخواني دارد؛ چنان كه ابن حزم الاندلسي درخصوص همگرايي دين وسياست ادعاي اجماع كرده است. در روايات نيز به پيوند دين وسياست اشاره شده است.

براي ايجاد جامعه ضابطه مند، اجراي قوانين واخذ ماليات و... احتياج به حكومت مي باشد؛ از اين رو خردمندان بر تشكيل حكومت اتفاق نظر دارند. بعد از اثبات همگرايي دين وسياست، اين سؤال مطرح مي شود: در جامعه ديني، حق حاكميت سياسي رهبري از آن كيست ومشروعيت آن از سوي چه كسي ويا كساني به وجود مي آيد؟

قسمت اول

ادامه دارد...

پی نوشت:

۱- در قسمت های آتی می خوانید: ب) لزوم مشروعیت ج) منشا وملاک مشروعیت

۲- علاقمندان مراجعه کنند به کتاب ولایت فقیه امام خمینی (ره)

(این کتاب در اصل سیزده سخنرانی بوده است که امام در فاصله اول بهمن ۱۳۴۸ تا بیستم همان ماه در ایام اقامت در نجف اشرف ایراد فرمودند ودر پاییز سال ۱۳۴۹ پس از ویرایش وتایید ایشان اولین بار در بیروت به چاپ رسید.)

نوشته شده توسط منتظران ظهور در یکشنبه 18 بهمن1388 ساعت 14:45 موضوع مقالات | لینک ثابت

1+30 پست به مناسبت سی و یکمین بهار انقلاب

پيام حضرت امام ‏خميني

بمناسبت شهادت دكتر مصطفي چمران

بِسْمِ ‏الله الرََّّحْمنِ الرََّّحيمِ

انالله وانّااليه راجعون

شهادت انسان‏ساز سردار پرافتخار اسلام، و مجاهد بيدار و متعهد راه تعالي و پيوستن به «ملاء اعلي»، دكتر مصطفي چمران را به پيشگاه ولي‏عصر ارواحنا فداه تسليت و تبريك عرض مي‏كنم. تسليت از آنرو، كه ملت شهيدپرور ما سربازي را از دست داد، كه در جبهه‏هاي نبرد با باطل، چه در لبنان و چه در ايران، حماسه مي‏آفريد و سرلوحه مرام او اسلام عزيز و پبروزي حق بر باطل بود. او جنگجويي پرهيزگار و معلمي متعهد بود، كه كشور اسلامي ما به او و امثال او احتياج مبرم داشت و تبريك از آنرو كه اسلام بزرگ چنين فرزنداني تقديم ملت‏ها و توده ‏هاي مستضعف مي‏كند و سرداراني همچون او در دامن تربيت خود پرورش مي‏دهد. مگر چنين نيست كه زندگي عقيده و جهاد در راه آن است؟

چمران عزيز با عقيده پاك خالص غيروابسته به دستجات و گروه‏هاي سياسي، و عقيده به هدف بزرگ الهي، جهاد را در راه آن از آغاز زندگي شروع و به آن ختم كرد. او در حيات، با نور معرفت و پيوستگي به خدا قدم نهاد و در راه آن به جهاد برخاست و جان خود را نثار كرد. او با سرافرازي زيست، و با سرافرازي شهيد شد و به حق رسيد.

هنر آن است كه بي‏هياهوهاي سياسي، و «خودنمايي»هاي شيطاني، براي خدا به جهاد برخيزد و خود را فداي هدف كند نه هوي، و اين هنر مردان خداست. او در پيشگاه خداي بزرگ با آبرو رفت. روانش شاد و يادش بخير.

و اما ما مي‏توانيم چنين هنري داشته باشيم، با خداست كه دستمان را بگيرد و از ظلمات جهالت و نفسانيت برهاند.

من اين ضايعه را به ملت شريف ايران و لبنان، بلكه به ملت‏هاي مسلمان و قواي مسلح و رزمندگان در راه حق، و به خاندان و برادر محترم اين مجاهد عزيز، تسليت عرض مي‏كنم. و از خداوند تعالي رحمت براي او، و صبر و اجر براي بازماندگان محترمش خواهانم.

اول تيرماه شصت

روح ‏الله ‏الموسوي‏ الخميني

به مناسبت سی ویکمین بهار انقلاب سی ویک پست معرفی شهدا برای خوانندگان وبلاگ.

دوستانی که تمایل دارند هر کدام از شهدای عزیز را به هر نحو ( با بیان دلنوشته با شهید. وصایا. زندگی نامه. سایت ها. سیره وخصوصیات و...) معرفی نمایند می توانند مطالب خود را به ايميل وبلاگ ارسال نمايند تا با نام خوشان درج گردد...

از آخرين دست نوشته شهيد چمران بوي شهادت به مشام ميرسد

رقص م ر گ

اعضای بدنم، در این لحظات آخر عمر آبروی مرا حفظ کنید. شما سالهای دراز به من خدمتها کرده‌اید از شما آرزو می‌کنم که این آخرین لحظه را به بهترین وجه ادا کنید. ای پاهای من سریع و توانا باشید ای دستهای من قوی و دقیق باشید ای چشمان من تیزبین و هوشیار باشید، ای قلب من این لحظات آخر را تحمل کن، ای نفس مرا ضعیف و ذلیل مگذار، تا چند لحظه بیشتر با قدرت و اراده صبور و توانا باش. به شمار قول می‌دهم که پس از چند لحظه همه شما در استراحتی عمیق و ابدی، آرامش خود را برای همیشه بیابید و تلافی این عمر خسته‌کننده و این لحظات سنگین و سخت را دریافت کنید من، چند لحظه بعد به شما آرامش می‌دهم، آرامش ابدی، دیگر شما را زحمت نخواهم داد. دیگر شب و روز شما را استثمار نخواهم کرد. دیگر به شما بی‌خوابی نخواهم داد و شما دیگر از خستگی فریاد نخواهید کرد. از درد و شکنجه، ضجه نخواهید کرد. آرام و آسوده برای همیشه در بستر نرم خاک آسوده خواهید بود اما این لحظات لقای پروردگار،

لحظات رقص من در برابر مرگ باید زیبا باشد.